Las visiones decadentes de Charles Baudelaire empujaron el culto victoriano de la belleza hacia el modernismo, las espeluznantes epopeyas de Henry Miller empujaron un modernismo entonces serio hacia la escritura anárquica, y Georges Bataille y los surrealistas -de su revista de arte ‘Documents’- nos dieron mucha de la cultura que tenemos hoy. Obsesionado con la tortura, la pornografía, el horror y los fluidos corporales, Bataille “quería llevar el arte al nivel básico de otros fenómenos físicos”, dice el erudito surrealista Dawn Ades. Donde otras figuras transgresoras del pasado han sido domesticadas en su mayoría, Bataille sigue siendo bastante peligroso. La cita de Bataille que abre el filme, A perte de vue (Hasta donde alcanza la vista), no caerá fácilmente con casi nadie: “El mundo”, dice el narrador Jean-Claude Dauphin, “es solo habitable con la condición de que nada en él se respete”. Esto, sugiere el documental, es la filosofía de Bataille, una que define como “una necesidad de sensibilidad para llamar a la perturbación”.

Bataille, un fracasado sacerdote y en algún momento bibliotecario, fundó los documentos insignia surrealistas en 1929, publicó 15 números y luego escribió novelas, poemas y ensayos durante los siguientes treinta años. Pero su obra más famosa sigue siendo la primera, Historia del ojo, publicada originalmente bajo el seudónimo de Lord Auch en 1928. Es un libro que incluso hoy en día puede parecer “ántrax social”, como lo describió el novelista John Wray, en cierto modo que otras obras que alguna vez fueron tabú como el Ulises de Joyce, por ejemplo, ciertamente no lo hacen. Es una comparación acertada, no sobre bases literarias, pero dado que ambos escritores fueron perseguidos por el ferviente catolicismo convertido en ferviente rechazo. Escribe Mark Hudson en The Guardian: “él sí creía en sus propias filosofías transgresoras en un sentido casi religioso”. Al igual que Joyce, “hay un poderoso dualismo en su pensamiento, un profundo impulso religioso”. A diferencia de Joyce -o de los compañeros de Bataille, surrealistas para el caso, que lo “excomulgaron” del movimiento- “todavía hay mucho en su trabajo que es difícil de canjear y está lejos de ser acomodado por la corriente principal, si es que alguna vez puede serlo”.

La filosofía de Bataille aparentemente residía en la experiencia personal, en particular en su infancia con una madre suicida y un padre ciego y sifilítico. Este modo de “psicologizar” puede parecer superfluo, pero Bataille se presenta a nosotros, en sus propias palabras -mediante entrevistas en audio en los primeros minutos de Apert de vue- como el producto de “un triste lugar para estar”. Los orígenes personales a un lado, la filosofía de Bataille ha resonado ampliamente y ayudó a allanar el camino a la teoría crítica contemporánea. Al abrazar todo rechazado, temido o despreciado, Bataille reclamó las partes cotidianas de la existencia humana -las que eufemizamos o intentamos contener- para la literatura, la filosofía.

Trad. EnFilme

Fuente: Open Culture